Ankara'yı Müjdeleyen Peygamber
Yeniçağ Gazetesi / 15 Ekim 2007


23 Nisan 1920’nin bir kaç gün öncesi.
Komutanlıklar ve valiliklere Mustafa Kemal emreder:

"“23 Nisan Cuma günü, Cuma namazından sonra Ankara’'da Büyük Millet Meclisi açılacaktır. Açılış günü Cuma'ya denk getirmekle bütün milletvekilleriyle Hacı Bayram Veli Camii’'nde Cuma namazı kılınacak; namazdan sonra Peygamberimizin sancağı ve Sakal-ı Şerif'i taşınacak; Meclis binasına girilmeden önce dua yapılacak ve kurbanlar kesilecektir.

Bugünden itibaren vali beyin organizasyonu ile hatim ve Buhar-i Şerif'ten seçme hadisler okunacak, Cuma'dan sonra da hatim duası ve memleketin kurtuluşu için dua edilecektir. Her hafta Cuma namazından sonra Mevlid-i Şerif okunacaktır. Bu tebliğin derhal neşredilip yurdun her tarafına yayılması için her vasıtaya müracaat edilecektir.”"

Ve 23 Nisan 1920.
Hacı Bayram Veli'’nin mânevi himayeleri altında, Türkiye Büyük Millet Meclisi açılıyor. O Meclis müstevliyi denize döküyor.

Tarih 13 Ekim 1923.
Mustafa Kemal’'in direktifleri ile İsmet İnönü ve dört arkadaşı Ankara'’nın başkent olması için Türkiye Büyük Millet Meclisi’'ne önerge veriyor. Önerge kabul ediliyor ve Ankara, Hacı Bayram Veli'’nin doğduğu ve yattığı; İstanbul'’u Fatih Sultan Mehmed'’in fethedeceğini müjdelediği; Ak Şemseddin’leri yetiştiren; “bütün işlerin, bütün fiillerin yaratıcısı "Allah"’tır” diyen Hacı Bayram’ı Veli’'nin Ankara'’sı, Türk Milleti'nin yeni başkenti oluyor.

Evet, yıl 1923. Şimdi 200 yıl geriye, yani 1820’'lere gidelim.
Ankara'’nın başkent olmasından 200 yıl önce, yani Osmanlı’'nın başında daha Sultan İkinci Mahmud Han varken, asıl adı Mustafa olan, Bitlis doğumlu tasavvuf ehli, postişin Müştak Baba "Asar" adlı eserinin 29'’uncu sayfasında, Ankara'’nın 1923'’lerde başkent olacağını nasıl haber veriyor:

“Me’vayı nazenine kil Elf olursa efser
Labud olur o mev’a İstanbul ile hemser
Nun vel kalem başından alınsa Nun’u Yunus
Aldıkça harfi diğer olur bu Remz Ahzer
Miftahi sure-i kaf serhaddi kaf ta Kaf
Munzan olunmak ister Rayı Resulu Peygamber
Hay-ı Huy ile ahir maksud oldu zahir
Beyti Veliyyul Ekrem El Haç-iydi Ekber
Ey padişah Fahham Sultan Hacı Bayram
Ruhanı ister ikram muştak Abdi Çaker

Rahmetli Haluk Nurbaki “"Anadolu Mûcizesi"” isimli eserinde, Muştak Baba’'nın bu müjdesini, şöyle açar:
“
"Elf, efser olunca o şehir İstanbul’a eşit olacaktır" diyor. Alttaki mısralarla birlikte ilgisiz sözler var. Bu sözler sıra ile "N", "K", "R", "H", harflerini sıralıyor. Elf kelimesine "E" harfini başa alınırsa "ENKREH"’den kurulu bir kelime çıkar ki, Arap harfleri ile bunun karşılığı "ANKARA’"dır. Ankara’'nın İstanbul ile eşit bir şehir, yani başkent olacağını Bitlisli Müştak Baba iki yüzyıl önce, böyle bir şifre ile gelecek kuşaklara duyurmakta, belki anlamayan olur diye şiirin son dizesinde Hacı Bayram Sultan’'dan mânevi bahşiş istemektedir. Şimdi şiirin ilk dizesindeki şifreyi çözelim: “"... Elf olursa efser" “

"Elf" Arapça'’da "bin" demektir. "Efser"’in ebced hesabındaki karşılığı 341 olunca, dizenin karşılığı da 1341 olur. Yani Hicri 1341'’e gelince, o kent (Ankara) İstanbul’'a eş, baş olacaktır.

Ankara 1923 yılında yani hicri 1339'’da başkent oldu. 2 yıllık fark "efrenciye takvimi" değişikliklerinden gelmektedir. Şair bu inceliği de düşünmüş, son dizesindeki ’o yıl "iydi ekber" yılıdır’ yani Kurban Bayramı Cuma gününe rastlayacak demiştir.

Ve Ankara, Kurban Bayramı'nın Cuma'’ya rastladığı gün başkent olmuştur.
Müştak Baba 200 yıl önceden Ankara'’nın Başkent olacağını Kurban Bayramı ve Cuma gününe varıncaya kadar haber verir, Hacı Bayram Veli’'den müjdesini de isterken, bir bakıma Mustafa Kemal'’den de haber vermiş olmuyor mu? Söylediklerimize inanmayanlar Müştak Baba'’nın "Asar" adlı el yazması bu eserini Süleymaniye Kütüphanesi Mahmud Efendi Bölümü’'nün 2421 numaralı kaydında görebilir.

Ey "bugün Avrupa'’ya, bugün ABD’'ye rağmen hiçbir şey yapılamaz" diyen bedbahtlar!
Olacak olan yazılmış, mühür basılmıştır! Esas olan: Kimin hangi safta duracağı“dır, kör müsünüz!


Hasan Demir

---

Bitlisli Şair Müştak Baba ve Cumhuriyet
Milli Gazete / 8 Haziran 2008

...
Haluk Nurbaki Bey’in şu tesbitine dikkat çekmek isterim:

“İlk Osmanlı çekirdeği kurulduğu sırada Avrupa’da yeni "Haçlı seferleri" hazırlanıyordu. Dağılmış görünen Selçuklu Devleti'nin yerine bir "Rum devleti" planlanıyordu. Zaten dört asır süren Haçlı saldırıları Anadolu’da yaşama şansı bırakmıyordu. Anadolu’da Türk-İslâm varlığının kalması, bu Haçlı seferlerine son vermekle mümkündü.”

Bu lâflara bir tek cümle eklemek istiyorum:
Tıpkı bugünkü gibi, Türkiye Cumhuriyeti'nin bekâsı, günümüzde ABD ve AB tarafından başlatılan "Haçlı seferleri"ne son vermekle mümkündür.

[img]http://www.ankara.gov.tr/UserFiles/Image/ankararesimleri/21.jpg[/img]

Ankara'nın Başkent Olacağı Müjdesi
Historical Sense / 6 Mart 2002


Ankara, 13 Ekim 1923 tarihinde başkent olmuştu. Aradan 77 yıl geçti. Ankara’nın başkent oluşunun ilginç yönlerinden biri de, bu olayın, çok daha önceden, Müştâk Baba adlı bir mutasavvıf şair tarafından sembolik dille müjdelenmesidir. Müştâk Baba 1832’de vefat ettiğine göre, bu müjdeli şiirini olaydan en azından 91 yıl önce; hatta, belki de bir yüzyıl kadar önce, yazmış olmalıdır. Bu müjde bir yana; daha da eskiye gidilirse; 400 yıl önce, 1429/30’da vefat eden Hacı Bayram Velî’nin bir şiirinde sembolik dille inşası açıklanan kentle simgelenen acaba yine Ankara değil midir?

Önce, daha yenisinden Müştâk Baba’dan başlayalım. Müştâk Baba kimdir?

Müştâk Baba, 1759-1832 arasında yaşamış bir sûfî şairdir. Adı Muhammed Mustafa’dır. Bitlislidir. Soyu Abdülkadir Geylanî vasıtasıyla Hz. Ali’ye dayandırılır. Amcası Şems-i Bitlisî tarafından eğitilmiş, Hasan Şirvanî tarafından aydınlatılmış; Bağdat’ta Nâkibül-eşraf Hasan Efendi ve İstanbul’da Mesnevihan Hoca Neşet Efendi’den yararlanmıştır. Müştâk mahlasını Neşet Efendi takmıştır.

Avrupa’dan Hindistan’a çok yer gezmiştir. Uzun yıllar İstanbul’da Eyüp Selâmi Efendi dergâhında kalmış ve II. Mahmud’un has nedimi olmuştur. Eğitime ve bilime çok değer verir. Arapça ve Farsça bilir. Döneminin seçkin kültürlü insanları arasındadır. "Vahdet-i vücud" anlayışıyla, Hakk’ı insanda arar. Mevlânâ hayranıdır. Edebî yönü ve hitabeti güçlüdür. Aruzla yazdığı şiirlerinde sembolik dil kullanmayı sever. Musikî eğitimini Şirvani’den almıştır. İcralara udu ve sesiyle katılacak kadar musikiye aşinadır. Bu niteliği dolayısıyla, postnişin olduğu Kadirîye içinde, musikî ve semaya özel önem veren Müştâkiye şubesi kendi ekolü olarak kurulmuştur. Müştâk Baba, 1832 yılında Bitlis’i ziyarete giderken, konakladığı Muş’ta düşmanları tarafından 75 yaşındayken öldürülür. Şiirlerini kapsayan divanı, ölümünden sonra, 1847 yılında basılmıştır. Yayınlanmamış başka eserleri de vardır.

İşte bu Müştâk Baba, Ankara’da Hacı Bayram Velî’nin türbesini ziyaret ettiği sırada gelen ilhamla, ileride Ankara’nın başkent olacağını keşfeder. Velîlerin böylesi özelliklerine tasavvufta keşif ve keramet denir. Müştâk Baba bu keşfini, tasavvuf şiirinde "istihraç", yani bir şeyin içinden başka bir şey çıkararak, geleceğe ait bir olayı üstü kapalı olarak bildirme yöntemi ile aruzun az kullanılan bir vezni ile şiire döker. "Divan-i Müştâk Baba" adıyla 1847’de yayınlanan divanının 29. sayfasında yer alan 73 numaralı, Ankara’nın başkent olacağını sembolik dille açıklayan beş beyitlik şiiri şöyledir.

mef û l ü / fâ i lâ tün / mef û lü / fâ i lâ tün

1. Me’vâ-yı nâzeninde kim elf olursa efser
   Lâ-büdd olur o me’vâ İslambol ile hem-ser
   
2. Nun vel kalem başından alınsa nun-i Yunus
   Aldıkta harf-i diger olur bu remz azhar
   
3. Miftah-ı Sûre-i Kaf serhaddi kaf ta kaf
   Munzam olunmak ister ra-yı Resûl Peygamber
   
4. Hay huy ile ahir maksud oldu zahir
   Beyt-i veliyy-ül-ekrem el-hâc iyd-i ekber
   
5. Ey pâdişah-ı fahham sultan Hacî Bayram
   Ruhan ister ikrâm Müştâk abd-i çâker

Müştâk Baba Divanı’nın mevcut nüshalarında bazı küçük farklar vardır. Örnek olarak; 1. beyitte, "me’vâ" yerine "mah" (ay); 2. beyitte, "nun vel-kalem" yerine "nun-u kalem" ve "olunmak" yerine "alınmak"; 5. beyitte, "ruhan" yerine "rûhâni" ve "abd-i çaker" yerine "abd-i ahkar" gibi.

Ayrıca, şiirin 3. beyitindeki ilk mısrada bir hece eksik olduğu ve sanki “kaf ta kâf” olması gerektiği; 4. beyitte her iki mısrada ve 5. beyitte son mısrada vezin bozukluğu olduğu söylenebilir. Ancak, hataları Müştâk Baba’ya yüklemek yerine, benzerlerinde görüldüğü üzere, divanın basımı sırasında el yazısından aktarma işlemi veya dizgide mürettip yanlışları olabileceğini düşünmek belki de daha doğru olur.

Müştâk Baba’nın sembolik dille yazmış olduğu bu şiirdeki sembol kelimeler ve anahtar kavramlar çözümlendiğinde, o zamanki başkent İstanbul'un yerine, ileride kurulacak Türkiye Cumhuriyeti’nin başkenti olacak şehrin adı olarak "Ankara" ortaya çıkmakta ve Ankara’nın başkent olacağı tarih Hicrî takvime göre takriben bulunmaktadır. Yeni başkent olacak şehrin adı, ilk bakışta sanki anlamsızmış gibi mısraların arasına serpiştirilmiş harflerin birleştirilmesiyle şöyle ortaya çıkar:

• Efser’den > Türkçe “A” harfi karşılığı > (elif) > (A)
• Nun’dan > Türkçe “N” harfi karşılığı > (nun) > (N)
• Kaf’dan > Türkçe “K” harfi karşılığı > (kaf) > (K)
• Resûl’den > Türkçe “R” harfi karşılığı > (rı) > (R)
• Hay’dan > İsmin “e, a” hâli karşılığı > (he) > (H) / (A)

"Ankara" adı Arap harfleri ile Osmanlıca yazılışında açık şekilde okunmaktadır.

Müştâk Baba şiirindeki ilk mısrada Ankara’nın başkent olacağı yılı belirten sembolleri "elf" ve "efser" kelimeleri ile vurgular. Bu iki kelimenin ve harflerinin analizi, Arap alfabesi ile önemli olaylara tarih düşürme yöntemi olan "Ebced hesabı"na göre şöyledir:

• elf = 1000
• e (Elif) = 1
• f (Fe) = 80
• s (Sin) = 60
• r (Rı) = 200
  
  elf (1000) + efsr (341) = 1341

Müştâk Baba’nın şiirinde verdiği "elf" ve "efser" kelimelerine göre, Ebced hesabıyla çıkan tarih Hicrî 1341’dir. Ankara’nın başkent olduğu dönemde, Gregoryen esaslı Milâdî takvim, veya eski dille "tarih-i efrencî", henüz yürürlüğe girmemiştir. Daha sonra, 1 Ocak 1926’da yürürlüğe girecektir. O dönemde, idarî işlerde 1 Mart 1333 (1917) tarihinde uygulamaya konulan Rûmî (Mâlî) takvim, dinî işlerde Hicrî takvim geçerlidir.

Ankara, Rûmî 13 Teşrinevvel 1339 Cumartesi başkent olmuştur. Rûmî ve Milâdî takvimlerin yılları arasında 1917’den itibaren 584 yıl fark olduğu; ayların ve günlerin aynı olduğu kabulüne göre, Ankara’nın başkent olduğu tarih Milâdî 13 Ekim 1923 Cumartesi gününe tekabül eder. Hicrî ve Rumî takvimlerin yılları arasında, o yıllarda, Rûmî takvime göre yılın ilk yarısında 2 yıl, son yarısında 3 yıl fark vardır. Yani, Rûmî 1339 yılının başı Hicrî 1341 yılına tekabül eder; ancak, 13 Ağustos 1339’ da Hicrî 1341 yılı biterek, Hicrî 1342 yılı başlar. Yani, Ankara'ın başkent oluşu Hicrî 2 Rebiyülevvel 1342 Cumartesi günüdür.

Görüldüğü gibi, Müştâk Baba’nın Ebced ile verdiği 1341 yılının 12. ayı Zilhicce ile Ankara’nın başkent olduğu 1342 yılının 3. ayı Rebiyülevvel arasında takriben iki aylık bir zaman farkı vardır. Acaba, böyle bir hata gerçekten var mıdır? Yoksa, daha sonra 1333’de kabul edilen Hicrî ve Rumî yıllar arasındaki hesap yönteminden meydana gelen farktan dolayı mı zâhiren hata gibi görünmektedir?

Burada, önemli bir ipucu, şiirindeki 4. mısrada kullanmış olduğu “iyd-i ekber” terimidir. "İyd (îd)-i ekber", bayramlar arefe günü ile başladığından, arefesi Cuma’ya rastlayan Kurban Bayramı’na denir. Nitekim, Kurban Bayramı’nın arefesi Cuma’ya rastladığı takdirde, arefesi Arafat’ta geçirilen hacca da "hacc-ı ekber" denir. Bayramın "iyd-i ekber" olması için, arefenin Cuma; bayramın ilk gününün Cumartesi olması gerekir.

Bazı yorumcular, Müştâk Baba’nın bu kavramı kullanarak Ankara’nın başkent olacağı yıl Kurban Bayramı’nın Cuma’ya rastlayacağını vurguladığını ileri sürerler. Müştâk Baba’nın, daha ileride tarihsel yıl bazında böyle bir fark çıkacağını tahmin ettiği için, Ankara’nın başkent olacağı yıl Kurban Bayramı’nın "iyd-i ekber" olacağını belirttiğini söylerler. Halbuki, Ankara’nın başkent olduğu gerek 1342 (veya gerekse 1341) yılında "iyd-i ekber" olmamıştır. O yıl, Kurban Bayramı daha önceki bir tarihe, 24 Temmuz 1923 Salı’ya rastlamıştır ve arefesi Pazartesi'dir. Zaten, o yıllarda, "iyd-i ekber" sadece 1337 ve 1345 yıllarında olmuştur. Bunun için, şiirdeki "iyd-i ekber"in takvimsel anlamından daha farklı sembolik yorumunun olması gerektir.

İlk yorum, Ankara’nın başkent oluşunun ilânı gerçekten Cumartesi’ye, yani arefesi Cuma’ya rastladığına göre, o gün aslında Kurban Bayramı olmasa bile, Müştâk Baba’nın "iyd-i ekber" terimini sembolik anlamda kullanarak, Ankara’nın başkent olacağı günü ülke için büyük bayram sayabileceğidir. İkinci yorum, Müştâk Baba’nın Hacı Bayram Veli türbesini, 1832’de veya daha eski bir tarihte ziyaret etmiş olduğu günün, gerçekten "iyd-i ekber"e tesadüf etmesidir. Üçüncü yorum, Hacı Bayram Veli’nin velâyetteki kutsal kimliğinden yararlanarak, Müştâk Baba’nın ziyaret ettiği gün aslında "iyd-i ekber" olmasa bile, bu önemli günü kendi açısından büyük bayram kabul etmiş olmasıdır.

Bunların içinde en gerçekçi görüneni, birinci yorum, yani Müştâk Baba’nın ileride Ankara’nın başkent oluşunu bir büyük bayram olarak değerlendirmesidir. Ama, diğerleri de üst üste gelmiş olabilir. Bütün bu yorumlara rağmen, Müştâk Baba’nın Ebced ile verdiği 1341 ile, Ankara’nın başkent olduğu tarih arasında, sadece iki ay kadar, gizemi şimdilik çözümlenemeyen bir hata varmış gibi görünmesi çok ilginçtir.

Müştâk Baba’nın şiirinde, kimilerine göre, daha derin yorumlar da vardır. Örneğin, “Miftah-ı Sûre-i Kaf” ile başlayan mısrada “Mim” ve “Kaf”, yani “M” ile “K” harfleri ile Mustafa Kemal’in; “Hay huy” ile da İstiklâl Savaşı’nın açıklandığı söylenir.

Müştâk Baba’nın şiirsel sembolik mesajını kimler çözümledi?

İlk yorumlayan TBBM Birinci Dönem Konya Milletvekili ve müfessir Mehmet Vehbi Efendi’dir. Sonra, Trabzon Halkevi’nin çıkardığı "İnan Dergisi"nin İkinci Teşrin (Kasım) 1937 tarihli 7. sayısında, “Şair Müştâk” başlıklı yazıda şiir yorumlu olarak yayınır. Uzun yıllar sonra, 1972’de Mustafa Özkul’un kitabı; 1978’de Hekimoğlu İsmail’in "Sûr Dergisi"ndeki makalesi; merhum Dr. Halûk Nurbaki’nin 1986’da "Anadolu Mucizesi" adlı kitabındaki yorumu; "Muş İli 1992 Yıllığı"ndaki inceleme; 1997’de Mehmet Kemal Gündoğdu’nun kitabı gibi eserlerle hâlen devam edegelmektedir.

Umarım ve dilerim ki, gönül gözü açık olanlar şiir üzerindeki tefekkürlerini müktesebatları oranında derinleştirerek, daha güzel ve daha anlamlı yorumlar yapmayı sürdürürler. Çünkü, “her bilenin üzerinde, daha iyi bilen bir başkası bulunur”.

Şimdi de konuyu Müştâk Baba’dan 400 yıl öncesine, Hacı Bayram Velî’ye getirelim. Müştâk Baba’nın makamını ziyareti sırasında ilham aldığı Hacı Bayram Velî, acaba “yeni inşa edilen kent” sembolüyle Ankara’yı mı müjdelemektedir.

Anadolu Müslümanlığı’nın, adı Mevlânâ, Hacı Bektaş Veli ve Yunus Emre ile anılan ünlü önderlerinden biri olan Hacı Bayram Velî (1352-1429), doğumu, yaşamının büyük kısmı, ölümü itibarıyle öz be öz Ankara’lıdır. Ankara ve Bursa’da eğitimini tamamlayıp müderris olmuş; "Somuncu Baba" lâkaplı Hâmid Aksarayî tarafından aydınlatılmıştır. Adını taşıyan Bayramiye’den, kendisinden sonra, Melâmiye, Celvetiye, vb. kollar kurulmuştur. Hacı Bayram Velî’nin yazdığı ilâhiler arasından, aşağıda aktarılanı, sanki Ankara’yla ilgili; hatta Ankara’nın başkent olacağına ilişkin sembolik mesajlar vermektedir.

Çalabım bir şâr yaratmış iki cihan âresinde
Bakıcak dîdar görünür ol şârın kenâresinde

Nâgehan ol şâra vardım ol şârı yapılır gördüm
Ben dahı bile yapıldım taş u toprak âresinde

Ol şârdan oklar atılır gelir ciğere batılır
Ârifler sözü satılır ol şârın bâzâresinde.

Şâkirdleri taş yonarlar yonup üstâda sunarlar;
Çalabın ismin anarlar ol taşın her pâresinde.

Ol şâr dediğim gönüldür ne delidir ne usludur
Âşıklar kanı sebildir ol şârın kanâresinde

Bu sözü ârifler anlar câhiller bilmeyip tanlar
Hacı Bayram kendi banlar ol şârın menâresinde.

Hacı Bayram Velî’nin gönül olarak tanımladığı “şâr”, bir anlamda neden Ankara olmasın?

Ankara’nın Türkiye Cumhuriyeti’nin başkenti olacağını yüzyıl kadar önce sembolik dille müjdeleyen Müştâk Baba’ya ve ilhama vesile Hacı Bayram Veli’ye selâm olsun.


Tamer Ayan


Sözlükçe
Kaynaklar

Öncelikle paylasimlar icin tesekkürler. Murat Bardakci bir programinda bu konudan bahsetmisti. Ayrica, Müstak Baba'nin yine Ankara ile ilgili kötü bir kehanetinin oldugunu, ancak onu anlatmayacagini söyledi. Bununla ilgili bilgisi olan arkadaslar varsa, merakla bekliyorum.

Ebced hesabi 0'rin icaad olmadigi zamanlarda (yada bilinmedigi) harfleri sayi niyeti kulanip hesaplari kolaylastirmak icin yahudiler tarafindan icaad edilmistir.Bu Ebced hesabini, arap, yunanlar yahudilerden almistir.
0'i ogrendiklerinde de bu ebced hesabi da bir tur buyu gibi o kulturlerde kalmistir. Simdi hem Islam'i, Ataturk'u, Tarihimizi, bilimin ''hurafe''si sayilan bir cagdisi hesap yontemiyle karistirip, bazi seyleri ispatlamak hic bir sagduyulu, ciddi insanlara yakismiyor.
Ha astrolojiyle ugrasmisin ha ebced hesabiyla. En azindan degerlerimizi karistirmasinlar bu hesaplarina.

Sonturk yazdı:... belki hos karsilanmayacak ama genede soyleyecegim, bunlar sadece ve sadece Turk'un Islam'a boyun eydigindendir, Turk deyil, Islam Turk'e boyun eymesi lazim.

Zamanınında yaptığınız yorumu hoş karşılamaya çalışarak size naçizane şu öneride bulunabilirim:
"Türk", "İslam" ve "boyun eymek" sözcüklerinin geçtiği tümceler kurarken iki kez düşününüz.
Ebced, Hurufilik nedir; Yahudi kimdir; büyü nedir, astroloji ne değildir az biraz daha araştırınız.

Sağduyu ve ciddiyetten nasibini alamamış insanlar, kaynak belirterek bir konuyu gündeme taşımış. Varsa karşı çıkışınız, kendi tezinizi yararlandığınız kaynaklarınızla ve anlaşılır bir biçimde ortaya koyarsınız. Zaten buradaki amacımız da odur.

İslam'a, Atatürk'e ya da tarihimize, bilimin "dine sonradan girmiş yanlış inanç" saydığını savladığınız, "çağdışı hesap yöntemleri"nin karıştırıldığını düşünüyorsanız, bu duruma -belirttiğim gibi- elle tutulur kanıtlar aracılığı ile karşılık vermeniz gerekmektedir.

segmen yazdı:Murat Bardakci bir programinda bu konudan bahsetmisti.

Bardakçı Murat'ın bu konuda bir yazısını biliyorum. Ankara ile ilgili kötü kehanetinin de, kentin iki kez kurtuluş savaşımı vereceği yönünde olabilir. Görünen köy kılavuz istemiyor...

Anlayacağımız, Seğmenlere yine çok iş düşecek.

Haydar bey,

Matematige azicik merakli olan, ve matematigin tarihine merakli olan, bu konuyu cok iyi bilir.

Okudugum her konunun kaynaklarini benden aklimda tutmami bekleyemezsin. Ben bunu kose yazilarindan deyil matematik kitaplarindan ogrendim. Eger bu konuda egriyi dogruyu bilmek ogrenmek istiyorsaniz, bir kutuphaneye gidip saglam bir Matematik tarihi kitabini alip okuyabilirsiniz.

Sağduyu ve ciddiyetten nasibini alamamış insanlar, kaynak belirterek bir konuyu gündeme taşımış. Varsa karşı çıkışınız, kendi tezinizi yararlandığınız kaynaklarınızla ve anlaşılır bir biçimde ortaya koyarsınız. Zaten buradaki amacımız da odur.

Benim bu ebced konusunda bir tezim olamaz cunku, ortada butun matematikcilerin bildigi bir ''hakikat'' var, nasil dunyanin yuvarlak oldugu bir hakikat ise bu da oyle. zamaninda bu ebced hesap yontemi yerini baska hesap yontemlerine biraktiginda, zamanla yunanlilar, yahudiler, araplarda bu ebced hesabi bir tur buyu, kehanet yontemi, yazilara sir saklama yontemi olarak kalmistir.

Tesekkürler Haydar Bey. Umarim kötü kehaneti gerceklesmez, gerceklesecek olursa da Segmenler, vazifeden hicbir zaman kacmadi kacmayacaktir da...