Ülkemizde Latin Alfabesinin Kullanımının Tarihçesi

Bugüne kadar 1928 yılında gerçekleştirilen Türk Harf İnkılâbı ile kullanmaya başladığımız Latin alfabesi hep tartışma konusu olmuş ve Harf İnkılâbı’nın sonucu olan Latin alfabesi kullanımı ile ilgili görüşler iki uçta incelenmiştir:



“Okuma yazma oranı çok düşüktü, Arap harfleriyle okuma yazma çok zordu, Harf İnkılâbı ile okuma yazma oranı arttı.”



“Bu inkılap bizi bir gecede cahil bıraktı, dedelerimizin mezar taşını dahi okuyamaz olduk, bu inkılap bizi Kur’ân rabıtasından koparmayı gayeledi.”



Şimdi bütün bu görüşlere karşı sadece tarihi gerçeklerin ışığında bu meseleyi ele alalım ve Harf İnkılâbı’nın tarihsel sürecine tarihi gerçeklerin ışığında bir göz atalım:

Evet, tarihsel süreç diyorum çünkü hiçbir inkılap veya ıslahat gösteremezsiniz ki bir perde gerisine, uzunca bir tarihsel sürece dayanmasın. Her inkılap, her ıslahat bir sürecin sonucunda vücut bulur. Hiçbir inkılap, hiçbir ıslahat gökten zembille indirilme yoluyla gerçekleştirilemez.



Artık bu gerçeğin farkındaysak o halde Latin alfabesinin Türkiye’de kullanımının ilk defa ne zaman gerçekleştirildiğine bakarak Latin alfabesinin Türkiye’deki kullanım sürecini ele almaya başlayabiliriz. Buyursunlar efendim:



Zannedildiği gibi Türkiye’de Latin alfabesini ilk kullanan başta Atatürk olmak üzere Cumhuriyet’in kurucu kadroları olmadığı gibi Türkiye’de Latin alfabesi ilk defa 1928’de de kullanılmadı.

Her ne kadar resmî tarih atladıysa da Latin alfabesi ile Türkçe'nin yazılışı ilk defa 1920’li yıllarda Cumhuriyet’i ilan eden kadrolar tarafından değil, bugün Macaristan’ın sınırları içerisinde yer alan Mohaç ovasında, 1526 yılında Osmanlılar ile Habsburglar arasında tarihin en kısa meydan savaşlarından birisi olan muharebe ile mümkün olmuştur.

Savaşı Kanuni Sultan Süleyman’ın komutasındaki Osmanlı ordusu kazanmış, bu zaferle artık Orta Avrupa’da karşısına çıkabilecek herhangi bir güç kalmamıştı. Ancak savaşın askeri ve siyasi sonuçları bir tarafa, yazımıza konu olmasının sebebi Latin harfleri ile Türkçe’nin yazılmasının en eski örneklerinden birisine yol açmış olmasıdır.

Böylesine müstesna bir netice ile noktalanacak olan olaylar silsilesi trajik bir şekilde başladı. Mohaç Savaşı’na kaybeden tarafta katılan Hırvat Bartholomeo Georgieuiz savaşta Osmanlılar’a esir düştü. Tam 11 yıl esir olarak kaldıktan sonra esaretten kurtuldu. Yaşadığı tecrübeleri dindaşlarına da anlatmak isteyen Bartholomeo Türkler hakkında bir eser yazdı; DE TURCARUM MORIBUS (Türklerin Davranışları Hakkında).

Eserinde Türklerle ilgili bildiği her şeyi anlattı. Elbette dilleri hakkında da bilgiler ve örnekler vermeyi unutmadı. Öyle ki verdiği örnekler -muhtemelen farkında olmadan- Türkçe’nin Latin harfleri bilinen en eski yazılışlarından birisiydi. Aşağıdaki sayfalar kitabın 1558 tarihli baskısından. Kitabın 26. sayfasında Bartholomeo Türkler’in şarkılarına (Lat. marbina) örnek verirken, 69. ve 73. sayfalar arasında ise bir Türk ile Hristiyan arasındaki diyalog örneği verir.

Türk - Ne habar scizum (sizin) girlerden? (yerlerden)

Hristiyan - Hits (hiç) nesle bilmezom tsaa (sana) dimege.

Türk - Gioldassum (yoldaşın) varmı tsenumle? (seninle)

Hristiyan - Ioch, (yok) ialanuz (yalnız) geldum.

Türk - Benumle gelurmitsun?

Hristiyan – Irachmider (ırak mıdır) tsenum (senin) utaghom? (otağın)

Türk evinin yakınlarda olduğunu söyler ve evini tarif etmeyi teklif eder. Diyalog şöyle gelişir:

Hristiyan - Gel ghusteriuere (gösteriver) Allaha tseuertson. (seversen)

Türk - Kalch (kalk) iocharı dur yukarıdır bonda. (bu da)

Hristiyan - Hanghi taraftan der (taraftandır) bilmezum.

Türk - Tsag (sağ) eline bacha (baka) ghun (gün) doghutsine (doğusuna)

Hristiyan - Bir buch (bu) evv (ev) atsarghibi (eser) gurunur (görünür) omider? (o mıdır?)

Aşağıdaki diyalog öncesinde Türk, Hristiyan'a nereye gittiğini sorar.

Hristiyan - Stambola giderum tsultanum. (sultanım)

Türk - Ne issum (işin) var bu memleketten?

Hristiyan - Bezergenlik ederum, Affendi.

Bu diyaloğun veda kısmını da işliyor Georgievits, tanıdık bir biçimde.

Hristiyan - Allaha tsmarladoch (ısmarladık) tseni. (seni)

Ben oraa (oraya) gitmezom.

Türk - Bree, neden korkartson? (korkarsın) Nitcie (nice) gelmetson?

(gelmezsin)

Hristiyan - Benum ialum (yolum) oraa (oraya) deghelder.

Türk - Vargeth (var git) tsagloga (sağol) eier (eğer) gelmeson.

Ama elbette ki Latin harfli Türkçe'nin kullanımı yalnızca bununla da sınırlı kalmayacaktı.

Yine Osmanlı’nın üst düzey şahsiyetleri de Latin harfli Türkçe’yi kullanacaktı ki o şahsiyetlerin en başında gençken bilinmeyen bir sebepten dolayı esir alınıp İstanbul’a getirilerek sarayın hizmetine sokulan, süreç içerisinde Osmanlı için çalışan bir tercüman olan ve Osmanlı himayesine girdikten sonra Alberto Bobowski olan adını Âli Ufkî olarak değiştirerek İslâm’a geçen Polonya asıllı bir zât idi…

Bu zât, çok sayıda kitap da kaleme almış ve bu kaleme aldığı eserlerin en mühimi de Mecmua-i Sâz ü Söz’dür.

Bu eserde Arap harfleriyle yazılan Osmanlı Türkçesi ile hem de Latin alfabesiyle yazılmış yüzlerce şiir ve şarkı güftesi yer alır.

Bu eserin sonuna bir de mukayeseli alfabe tablosu koyan Âli Ufkî, bu tabloda Osmanlı Türkçesi ile Latin alfabesini karşılaştırmıştır.

Âli Ufkî’den yıllar sonra Latin alfabesini kullanacak olan yine Osmanlı’nın üst düzey şahsiyetleri olacaktır ki bu defa Latin alfabesini kullanacak olan Hanedan-ı Âl-i Osman’ın neferleridir.

Bu hanedan mensubu neferlerin başını Avrupa’da ilk kez daimî anlamda elçilikler açan, Fransız tarzda Nizam-ı Cedit ordusunu kuran ıslahatçı ve inkılapçı bir padişah olan III. Selim’in kız kardeşi olan Hatice Sultan çekmektedir.

O süreçte Osmanlı’da modernleşme bağlamında Fransız menşeili her şey modaydı ki Nizam-ı Cedit ordusunun Fransız ordusu model alınarak kurulması bunun en bariz göstergesi olup bu durum haliyle Osmanlı sarayına da yansımış, sarayda mimar olarak görev yapan şahsiyet de Fransız kökenli biri olan Antoine Ignace Melling idi.

Bu Fransız kökenli zat ile mektuplaşmada her ne kadar yazı dili Türkçe olsa da Arap harfleriyle yazılan Osmanlı Türkçesi ile değil, Latin alfabesiyle yazılmış bir Türkçe kullanılmıştı. Gelgelelim Fransız mimar Melling ile Latin alfabesine dayalı bir Türkçe ile yazışan kişi de biraz önce belirttiğimiz gibi III. Selim’in kız kardeşi olan Hatice Sultan’dı. Yani padişah kurduğu Nizam-ı Cedit ordusunu Fransız tarzda şekillendirirken padişahın kız kardeşi de sarayın hizmetine giren Fransız mimarla Latin alfabesine dayalı bir Türkçe ile mektuplaşıyordu.

Yine Osmanlı’nın en uzun yüzyılı olarak tarihe geçen ve Yaş Antlaşması’ndan saltanatın kaldırıldığı sürece kadar devam edecek olan Dağılma Devri’nde devlet telgrafları Latin alfabesiyle yapılmıştır.

Ayrıca 1876 tarihli, Adana’dan İstanbul’a gönderilen bir telgraf mevcuttur ki, işte meselenin bam teli de buradadır.

1876 yılında Adana’dan İstanbul’a gönderilen bu telgrafta Adana Ticaret Meclisi üyeleri Adana Valisi Nusret Paşa’yı İstanbul’a şikayet ediyor.

Sonuç olarak Harf İnkılâbı, bir gecede Türkiye’ye dayatılmış bir gelişme değildir ve yüzyıllara uzanan bir tarihsel süreç gerçekliğine dayanmaktadır. Yani Harf İnkılâbı, yüzyıllara dayanan bir perde gerisine sahiptir.

Navigating the World of Online Entertainment: A Guide to Responsible Gaming
The digital landscape offers a vast array of entertainment options, and online gaming platforms like https://africa1x2-net.net are a part of this ecosystem, providing access to a variety of experiences from the vibrant themes of online slots to the dynamic arena of sports betting. This world of online gambling is built on excitement and chance, offering a form of leisure for many. However, the core of this casino experience—the thrill of the unknown—is precisely why a foundation of responsibility and informed choice is non-negotiable. Engaging with these platforms should always be a conscious decision, framed by clear boundaries and an understanding that the primary goal is entertainment, not a source of income or a solution to financial situations.

Navigating this environment wisely requires a basic understanding of the mechanics at play. Modern online slots, for instance, operate on sophisticated Random Number Generator (RNG) systems designed to ensure that every spin's outcome is entirely random and fair. Similarly, while knowledge and research can inform betting decisions, there is always an inherent element of chance in any gamble. The online gambling industry is subject to regulations in many jurisdictions, and legitimate platforms incorporate safety features. However, the most critical layer of protection is personal responsibility. This means setting strict, pre-determined limits on both the time and money you dedicate to gaming before you even begin. Decide on a budget that you can comfortably afford to lose and stick to it religiously. It is essential to view any winnings as a bonus within a recreational activity, not an expected return on investment.

The cornerstone of safe participation is self-awareness. Recognizing the early signs of problematic behavior is crucial. These signs include chasing losses, spending more time or money than initially intended, and having gaming negatively impact your relationships, work, or financial stability. Reputable platforms encourage responsible play by offering tools such as deposit limits, self-exclusion options, and session timers to help users maintain control.